[男子魔术表演失败被搅成肉末]浙江东日股吧,朱桦整容前照片,康逸琨男友华汉

时间:2019-07-16 作者:admin 热度:99℃

男子魔术表演失败被搅成肉末暂无备案 綠色越多,脫貧越快——甘肅徽縣護綠助脫貧  新華社蘭州5月29日電 題:綠色越多,脫貧越快——甘肅徽縣護綠助脫貧  新華社記者屠國璽、馬寧  5月下旬,秦巴山區深處的甘肅省隴南市徽縣,群山滴翠,花香四溢。大河店鎮硬灣村曾是該縣最貧困的村莊之一,现在,綠林間的2000多箱蜜蜂正忙著“采花釀蜜”,幫助村民脫貧致富。  硬灣村藏在大山深處,從村莊經過的途径是歷史上蜀道青泥嶺的一部门,因為途径難行,詩人杜甫還曾在這裡留下“朝行青泥上,暮在青泥中”的詩句。  50歲??????????的劉輝林在大山裡長大,以前為瞭生計,經常要燒柴砍林。村民們和他一樣,囿於交通未便和產業缺少,不僅長期無法脫貧,還經常破壞生態。  這兩年,扶貧幹部組織村民們建立瞭蜜蜂養殖互助社,充足应用當地的“原生態”環境發展蜂蜜產業。劉輝林對山裡的花卉特別熟习,他說,從每年2月到11月,每月都有花開。他在互助社裡負責養蜂采蜜,現在蜂群隊伍不斷壯大,產出的蜂蜜越來越多。他笑著說,去年他傢收入3萬元,摘掉瞭貧困戶的帽子。  2000多箱蜜蜂,每箱每年可帶來三四千元的收入,硬灣村靠此實現瞭整體脫貧。村民們對於綠色的懂得也有瞭差别,劉輝林說,現在大傢對於樹木和環境特別愛護,許多燒柴砍林的人傢都開始用電磁爐燒水做飯,因為“隻有樹木多、環境優,蜂蜜品質才會好,收入才干高”。  這隻是徽縣保護綠色,群眾從中獲益的一個例子。  徽縣位於陜甘川三省接壤處,也是南北方過渡地帶,獨特的氣候條件使這裡成為苗木繁育的好場所。過去10年裡,當地堅持把綠色作為發展的主基調,把苗木產業作為支柱產業培养,使得當地苗木種植的面積逐年增添,建成瞭一批苗木繁育企業和專業村。  在徽縣的永寧鎮,這兩年新種植瞭7000多畝的紫薇、雪松、櫻花等30多個品種的景觀苗木。春夏時節,綠樹成蔭,這裡的苗木繁育基地也成瞭鄉村旅遊的好去處。當地幹部告訴記者,去年這個基地鄉村旅遊的收入就超過瞭百萬元。  由於適應性強、成活率高、品種齊全,徽縣苗木現在銷售到全國10多個省市。統計顯示,2018年當地農民收入的三分之一來自苗木,人均苗木收入達到3020元,上萬戶群眾通過綠色苗木脫貧。  今年4月尾,甘肅省政府批準18個縣市區退出貧困縣序列,其中就包含徽縣。當地幹部說,他們此前的經驗是“綠色越多,脫貧越快”,而進入到鞏固脫貧结果的新階段,他們仍將堅持綠色的發展理念。“綠色是我們最大的財富,守護綠色才干加速奔小康”。 中新網5月29日電 據美國《天下日報》報道,時值中華国民共和國建立70周年,外洋華人紛紛捐出收藏,獻禮祖國華誕。美國舊金山前市長李孟賢(Ed Lee)遺孀林進敏,也大方捐出部门李孟賢遺物給北京奧運博物館,其中包含當時北京奧運會在舊金山傳遞聖火時,李孟賢手持的火把。林進敏捐出李孟賢手持的北京奧運聖火火把。(圖片來源:美國《天下日報》記者 李晗 攝)  當地時間5月27日,林進敏協同《金山之路》讀者慈善團隊創辦人招思虹召開發佈會,向媒體展现即將捐贈給北京奧運博物館的各種收藏、文物等。僑界珍藏傢和气心人士林邦立、中國國航主任蔡毅力出席發佈會。中國國航負責協助轉運文物回國。  招思虹表现,自己的《金山之路》團隊從2006年開始,在全球征集文物,然後轉交給北京的博物館,至今已完成5000多件文物的征集,從最初時起,林進敏就是《金山之路》的義工。  2008年北京奧運會曾吸引全球眼光,奧運聖火也曾在舊金山傳遞。時任舊金山市行政官的李孟賢,是當時城中最高級別的華裔官員,也成為傳遞火把的代表。林進敏回憶,當時在藝術宮邻近進行的聖火傳遞,場面隆重熱鬧。此後,這支火把一直保留在李傢中。此外,林進敏也捐出一件繡有李孟賢英文名字的伟人隊球衣。  林進敏坦率地說,其實真的“不舍得”,但在招思虹的建議之下,還是捐瞭出來。招思虹說,這個火把也是北京本次征集文物收藏的重點項目。  林進敏流露,自己本來盘算拍賣這些物品做慈善,但後來她認為,若是拍賣,隻會被有錢人珍藏;若是捐給博物館,就可以有许多人看到,於是決定無償捐給博物館。林進敏將奧運火把捐贈給北京奧運博物館,將李孟賢的球衣捐給瞭華僑博物館。  此外,現場還展出瞭大批歷史珍貴文物,包含百年前的報紙雜志,都體現瞭當年外洋媒體對於中國的正面報道。招思虹展出瞭《生涯雜志》、康有為維新派創辦的外洋《天下日報》等文物,還有大批珍貴的《義勇軍進行曲》?????????????的早期黑膠唱片。

男子魔术表演失败被搅成肉末,黄山仙女弹琴,朱桦整容前照片,康逸琨男友华汉

暂无备案 京城顽主辉子 皇甫村的新“創業史”(壯麗70年 奮鬥??????????新時代·來自一線的蹲點調研)  讀完60萬字的《創業史》,才發現這是一部未完結的小說。  1952年,作傢柳青從北京來到西安市長安縣王曲公社皇甫村,紮基础層14年,創作《創業史》。他吸取身邊村民的故事,記錄中國農村社會主義改革中的進步和變化。  2014年10月15日,習近平總書記在文藝事情座談會上深情地談到瞭柳青。他說,“柳青熟知鄉親們的喜怒哀樂,中央出臺一項涉及農村農民的政策,他腦子裡立刻就能想象出農民群眾是高興還是不高興。”  因為身體缘故原由,柳青隻完成瞭小說前兩部便於1978年病逝。中國在1978年迎來瞭新的春天,皇甫村村民的生產生涯方法也隨之發生瞭宏大變革。  “现在我們吃著細米白面還有啥幹不成”  從西安市中央鐘樓順著長安路南下17公裡,到達滈河大橋。涓涓滈河兩岸,就是《創業史》中的十裡蛤蟆灘。滈河和皇甫村則化作瞭作品中的湯河和下堡村。這裡曾經“蛙鳴十裡,水稻飄香。”1971年起,這裡逐漸改種瞭旱田。  皇甫村村民羅利平流轉的30多畝土地就在滈河南岸不遠處。  “老羅!”聽到有人喊,羅利平從草莓棚後面的育苗大田裡跑瞭出來。光著的腳丫沾滿瞭潮濕的土壤,挽著褲腿,戴著草帽。4月的西安,還沒有很熱,他的兩鬢卻汗珠直落。  來的人是草莓批發商,天天下战书6點過來將當天采摘的草莓全体收走。1972年生的老羅其實不老,他更喜歡村裡人給他起的外號——“草莓哥”。  種草莓之前,羅利平在鞋廠打工,每月領著不到兩千元的工資。“2012年是我日子最難的時候。”羅利平眼眶紅瞭,他說:“母親查出肺癌,女兒初中升高中,兒子小學升初中,每個人都须要用錢。”  生涯所迫,羅利平決定創業。中學的時候,他在課本上學過《創業史》選篇《梁生寶買稻種》。望著12歲的兒子,羅利平給自己打氣:“梁生寶面湯泡饃都能幹成事,现在我們吃著細米白面還有啥幹不成!”  他找到在村裡種草莓的周發來拜師學藝。“之前,周發來的草莓大棚遇到大風被掀翻瞭。當時我路過他傢的草莓地,就過去幫忙重新搭建,幹瞭幾天活。他看我想學技術,二話沒說就答應瞭。”  學成歸來,羅利平投資17萬元,其中貸款15萬元。流轉土地,搭建大棚,栉风沐雨,種植草莓。從8月開始種苗到第二年5月最後一撥草莓摘完,他有10個月在大棚裡吃住、勞作,沒有沐日。  “第一年草莓賣瞭17萬元,雖然沒有達到預期,可是貸款都還完瞭。之後,每年收入都穩定在40萬元左右。”羅利平高興地說。  “舞蹈的時候,感覺自己在發光”  柳青筆下的徐改霞寄托瞭他對女性真正自主自主的思索和期望。今天,屬於巾幗好汉的天空越來越絢麗多彩。  在皇甫村委會大院裡,張貼著去年4月份黨支部的選舉結果。作為四名候選人中唯一女性的董雪利,以最高票當選新一屆黨支部委員。這是去年皇甫村合並瞭羅灣村、興盛村後的第一次選舉。  其實,董雪利從2006年起就已經是興盛村的黨支部委員瞭。興盛村就是《創業史》中的興隆重隊。“我是一個平常的人,兩次當選,我最大的感受就是平時為村民做點事,他們都會記得,這就是群眾基礎。”  董雪利從小在興盛村長大。畢業後,進瞭村裡的刺繡廠。“在廠裡事情的這幾年,我學會瞭手藝,受益很大。”董雪利說。  1990年,董雪利辭去事情辦瞭童裝廠,成為村裡第一位創業的婦女。她天天天不亮就把村裡十幾名女工前一天加工好的服裝裝好,送到市裡的服裝批發市場,再把须要加工的佈料拿回來。  “為瞭送貨,天天騎電動車到市裡,單程要倆鐘頭,冬天太冷瞭。”董雪利回憶,“那時候苦是苦,但心裡覺著,一個傢庭要改變貧窮,吃點苦受點累算什麼!”  辛劳瞭幾年,伉俪倆終於攢夠瞭“第一桶金”,買瞭一臺聯合收割機。“這錢比加工服裝好掙一些瞭,之後的日子越來越好。”  經濟上逐步不愁瞭,董雪利覺得村裡的精力生涯太貧乏,就組織大傢跳廣場舞。2016年,她們在北京參加比賽,拿瞭獎。“大傢都說,舞蹈的時候,感覺自己在發光。我們必定要活出自我。”  董雪利發現,比賽回來大傢心更齊瞭,都想讓自己活得漂美丽亮的。  “續寫柳青筆下未竟的夢想”  “原”是西北地區特有的地形,因河流沖刷黃土而形成,四邊陡,頂上平。放眼望去,綠意盎然的蛤蟆灘寧靜美麗,依原而佈的村莊靜靜地躺在滈河的臂彎裡。  “鄉間小路曲徑通幽,轆轤絞水、石磨石馬點綴,這些都是《創業史》中相助互助的場景,碌碡壘起‘皇甫村’字樣的景觀造型能一下激活許多年前的鄉村記憶……”沿著穿村而過的西彌路,王曲街道黨工委書記李剛毅邊走邊介紹。  生態宜居是關鍵,產業興旺是基礎。為瞭有更好的栖身條件,皇甫村為村民重新劃定瞭宅基地,老屋子所在地就成瞭“空心村”。這片保存著上世紀風貌的老宅子是拆瞭,還是改革应用?  去年12月,西安市長安區制订瞭“柳青精力傳承工程”實施计划,盼望通過“學柳青、改作風、換腦子”,促進長安區建設。根據實施计划,《創業史》電視劇、柳青幹部培訓中央、陜西文學館、柳青農博園等16個項目將在皇甫村逐步展開。  “這是皇甫村難得的機遇,街道同村委會磋商,準備整合村上196畝閑置空隙和320戶老舊衡宇,發展民宿經濟和紅色旅遊產業。修舊如舊,恢復老照相館、老衛生院、老戲臺、豆腐坊、碌碡碾場等上世紀五六十年月《創業史》中的農耕場景,讓遊客體驗原生態鄉村生涯,勾起人們記憶深處濃濃的鄉愁。”李剛毅介紹。  為瞭有利於規劃的推進,最近村上正在推進農村產權制度改造,以土地入股分紅的情势,將村民變成股民,建立皇甫村農村經濟互助組織,發展新時期農村集體經濟。  “《創業史》是我們大傢夥兒的傳傢寶。我們要傳承好柳青精力,就要和農民群眾配合尽力,爭取早日實現鄉村振興,續寫柳青筆下未竟的夢想。”西安市長安區委書記王青峰表现。 中新網5月29日電 據生態環境部官方微博新闻,生態環境部新聞發言人劉友賓29日通報稱,2019年中國環境與發展國際互助委員會(簡稱國合會)年會和天下環境日全球主場活動將於6月2-5日在浙江杭州舉行。資料圖:2018年6月5日天下環境日,小朋侪們在志願者的指導下应用各種廢棄物制造各種工藝品。中新社記者 張婭子 攝  今日,生態環境部召開2019年5月份例行新聞發佈會,生態環境部新聞發言人劉友賓首先通報瞭近期重點事情進展情況。  劉友賓介紹,經國務院批準,2019年中國環境與發展國際互助委員會(簡稱國合會)年會和天下環境日全球主場活動將於6月2-5日在浙江杭州舉行。  劉友賓指出,本次年會是第六屆國合會(2017-2021)的第三次年會。國合會年會主題為“新時代:邁向綠色繁榮新天下”,將聚焦“十四五”規劃制订獻言獻策。會議將設立政策研讨對話會以及中國經濟高質量發展與“十四五”綠色轉型、卡托維茲後的全球氣候治理、生物多樣性保護2050全球願景、藍色經濟與全球海洋治理、“一帶一起”倡議與綠色城鎮化、全球環境治理與工商業最佳實踐6個主題論壇,廣泛征求意見,形成年會給中國政府的政策建議。  劉友賓表现,在今年的全球環境日主場活動上,生態環境部將發佈《堅決打贏藍天保衛戰——中國空氣質量改良報告(2013-2018)》,與國際社會一道分享中國“藍天保衛戰”的經驗做法,頒發中國生態文明獎、公佈“美麗中國 我是行動者”百名最美志願者和十佳公眾參與案例。此外,為推動踐行低碳理念,生態環境部將對主場活動產生的碳排放組織開展核算和認證,並通seo8過購買林業碳匯減排量的方法來抵消會議碳排放量,實現整個活動碳中和。  劉友賓介紹,為做好六五環境日宣傳,生態環境部發佈瞭環境日主題海報和宣傳片,推出瞭2019年環境日主題歌領銜树模版,開展瞭環境日主題歌傳唱活動,聯合中央文明辦組織開展瞭生態環保主題攝影、書法、繪畫大賽。6月2日,生態環境部將聯合中央文明辦在北京舉辦“美麗中國,我是行動者”主題實踐活動结果展现交换活動。全國各地也將開展豐富多彩的宣傳活動。

朱桦整容前照片 廈門市湖裡區興隆路23號的6層小樓,是廈門經濟特區紀念館,也曾是廈門經濟特區管委會辦公所在地,天天都有大批遊客到此探尋這座都会的發展途径。  “那時候的廈門,市區面積僅14平方公裡,基礎設施单薄,像咱們現在所處的处所還是一片荒地。”在紀念館一層,講解員林燕通過一張張是非照片為大傢介紹改造開放前廈門的模樣。  1980年,國務院批復批准在廈門島西北部的湖裡地區劃出2.5平方公裡土地設置廈門經濟特區。1981年10月15日,隨著平整廠房用地的一聲炮響,廈門經濟特區建設拉開序幕。  现在,廈門在經濟建設駛入快車道的同時,走出一條不以犧牲環境為代價的綠色發展之路,實現瞭從海防小城到國際花園都会的華麗轉身。  先行先試 摸索改造舉措  克日,《國務院關於做好自由貿易試驗區第五修正革試點經驗復制推廣事情的通知》正式印發,其中有5項涉及廈門的經驗獲全國推廣。停止现在,在國務院先後五批次向全國復制推廣的107項自貿試驗區改造試點經驗中,“廈門經驗”已達27項。  特區創建初期,廈門傢底薄、基礎設施差,怎样破解?廈門乘著改造開放的東風,先行先試,摸索開路:舉外債搞基建,向科威特政府貸款修建高崎國際機場;提出“以港引僑、以僑引僑、以港僑引臺、以臺引臺”破解招商難;率先建立國內首傢中外合資的國際銀行;率先開辟土地和勞動力市場與國際市場對接;率先建立臺資企業……  现在的廈門,地區生產總值從改造開放初期的4.8億元增長到4791.41億元,財政收入增長817倍,都会生齿增添300萬,實現瞭由小變大、由弱變強的出色蛻變。  作為兩岸融会發展先行區,廈門還先行先試出臺一系列惠臺舉措,尽力建設臺胞臺企“登陸”的第一傢園。從率先建設臺商投資區、兩岸試點直航、“小三通”、基層民間交换、三通直航等一系列創新舉措,到推進兩岸交换互助綜合配套改造,不斷創新兩岸經貿互助、文化交换、民間来往的體制機制。  廈門還為廣大臺灣青年供给瞭廣闊的創業創新平臺。數據顯示,现在廈門已經創辦瞭7個國傢級、10個省級海峽兩岸青年就業創業基地,24個具有對臺元素的創客中央、產業平臺,累計吸引臺灣創業團隊近500個、超過3200人。  去年5月4日,到廈門事情生涯近10年的臺灣創業青年范薑鋒成為福建首批臺籍“福建青年五四獎章”獲得者之一。“我們在廈門創業找到瞭傢的感覺,在這裡除瞭可以获得辦公室和栖身補貼,政府還會根據我們的實際經營情況給予差别數額的啟動資金支撑。特別是‘惠臺31條’和‘廈門惠臺60條’的出臺,讓我們臺灣青年對未來的發展越发充滿信念。”范薑鋒說。  “廈門藍”成都会手刺  5月的薄暮,廈門筼簹湖水清岸綠、白鷺齊飛,不少市民沿著環湖步道鍛煉身體。筼簹湖被譽為廈門的“都会會客廳”,然而40多年前,這裡卻是“污名遠揚”的“龍須溝”。  筼簹湖治理中央事情人員陳銳志告訴記者,20世紀70年月,由於修堤圍海造田,筼簹湖變成基础封閉的內湖,加之周邊生齿和工廠增添,大批污水和垃圾直排入湖區,筼簹湖水質急劇惡化。“那時候別說漫步瞭,路過湖邊都得捂著鼻子走。”  1988年,時任廈門市委常委、常務副市長的習近平同志牽頭打響廈門治污的第一號硬仗——筼簹湖綜合治理,明確提出瞭“依法治湖、截污處理、清淤築岸、搞活水體、美化環境”的20字方針。經歷前後4期的大規模整治後,现在,筼簹湖水質大部门達到或優於海水水質四類標準,部门指標達三類標準,生物多樣性不斷增添,白鷺等鳥類成群棲息於此,曾經的臭水溝蝶變為“都会綠肺”。  筼簹湖的治理整頓是廈門開展生態文明建設的一個縮影。黨的十八大以來,廈門自覺踐行綠水青山就是金山銀山的理念,在全國率先實施生態文明建設評價考察機制,“生態政績”占黨政領導班子綜合考察權重近1/4,尽力構建優質生態產品永續供給的优秀體制機制。廈門也先後榮獲聯合國人居獎、國際花園都会、國傢環保榜样都会、國傢森林都会、國傢級生態市等多項榮譽。在中國社科院與聯合國?????人居署配合發佈的《全球都会競爭力報告2017-2018》中,廈門入圍可持續競爭力全球都会百強,在大陸都会中位列第七。  在國傢生態環境部發佈的4月份全國重點區域和74個都会空氣質量狀況的報告中,廈門的空氣質量綜合評價繼續排名全國前线。“廈門藍”正成為都会發展的綠色手刺,也是都会未來發展的主要優勢。  跨島發展續寫新篇章  今年上半年,廈門軟件園新增註冊企業444傢,累計工商註冊企業3977傢,實現營收410億元,同比增長18.26%。值得註意的是,位於廈門島外集美區的軟件園三期工商註冊企業數首次超過軟件園二期。  2002年,習近平同志在廈門調研時提出“晋升本島、跨島發展”重大戰略,為廈門的建設發展指明偏向。作為先行者和排頭兵,集美新城自2010年正式啟動建設以來,以“高起點、高標準、高層次、高程度”進行規劃建設,這個充滿潛力的“超千億新城”也成為詮釋廈門跨島發展的生動實踐。  作為人工智能獨角獸企業北京雲知聲信息技術有限公司的全資子公司和東南總部,廈門雲知芯智能科技有限公司選擇落戶廈門軟件園三期僅用瞭幾個月時間。公司負責人陸陽說:“廈門優質的營商環境、軟件園三期富有誠意的招商政策以及濃鬱的產業氛圍都是我們選擇這裡的缘故原由。”  作為率先開通地鐵的島外新城,集美新城的配套也在愈加完美。停止现在,軟件園三期已建成近3000套人才公寓,引入16條公交線路和兩條園區岑岭期循環接駁車,98傢商業配套入駐,真正為產業員工構建15分鐘產城融会生涯圈。  除瞭吸引行業巨頭入駐園區,軟件園三期還著力搭建中小微企業孵化器平臺,為中小微企業落地生根供给支撑。負責園區運營的廈門信息集團負責人表现,軟件園三期將著力構建“高端化、智慧化、生態化”開放型的國際一流智慧園區,未來可容納2000傢企業和20萬人才,形成2000億元產值。  中國青年報·中青在線記者 林智仁 來源:中國青年報 臺州椒江:為青年人才鋪設“成長綠道”  本報訊(張夢媛 中國青年報·中青在線記者 董碧水)聚焦青年人才成長,克日,浙江省臺州市椒江區針對差别青年群體特點,“量身”打造都会驛站、創客空間、“青年之聲”等平臺,為青年鋪設“成長??????綠道”。  现在,椒江的青年創客空間已有瞭2.0版,每年開展青年創業項目路演,項目經專傢、評委評估,具有必定市場潛力、產業化远景的創客項目可“拎包入駐”,工商註冊、稅務登記等事務性事情也可以由服務專員免費代辦。  不僅云云,創業項目還能在創客空間享受兩年的成長優惠,期內免費应用辦公設備,享受場租減免、低貸款利率等政策讓利。“若是在優惠期內,因客觀因素導致項目‘夭折’的,還可免費續期一次。”團椒江區委相關負責人介紹。  對初到椒江求職的青年,則推出都会新青年驛站,免費供给“2+1”住宿,參與“就業創業會客廳”,和相關職能部門、金融機構、社會組織面對面交换,開辟“青年之聲”,定期組織“青年議事會”等,制止其在求職創業初期誤入政策禁區、信息盲區和創業雷區。  來源:中國青年報

康逸琨男友华汉 中新網沈陽5月28日電 (韓宏)“紐襻點綴小傢碧玉的精巧,開襟掩映大傢閨秀的典雅。”旗袍是中國服飾感比較強的符號象征,28日,有名詞作傢、《長江之歌》詞作者胡宏偉說,盼望可以通過飛翔的音樂“同党”,將旗袍文化傳播開來,讓旋律走進尋常黎民傢。旗袍文化節。 於海洋 攝  “首屆中國旗袍文化節暨‘盛京1636’第三屆沈陽國際旗袍文化節”克日在沈陽持續進行中,該文化節不僅是優秀傳統文化的演出,更是國際化的一次文化展現和融合。其中,由胡宏偉作詞、曲作傢高虹聯手打造的一曲《中華旗袍》,用優美的旋律塑造瞭身穿旗袍女性的魅力,展現瞭盛京旗袍的宿世今生。  “高領襯托皇傢格格的高貴,裙擺綻放馬背女兒的瀟灑。”胡宏偉說,旗袍由滿族八旗的服飾演變過來,作為沈陽人,一提起旗袍就想起旗袍文化,想起旗袍與沈陽的淵源,通過歌曲傳遞,展现瞭旗袍怎样走向天下,怎样作為皇傢禮???????????????????服走入尋常黎民傢,成為大傢閨秀、小傢碧玉的首選服飾。  談及歌詞中在形容旗袍時運用“東方走來錦繡中華”,胡宏偉說,“過去說錦繡中華指的都是山河,現在把錦繡中華形容旗袍,虛實結合,‘實’指的是旗袍上描繪的錦繡,‘虛’指的是身穿旗袍女性代表的我國的美感。”旗袍文化節。 於海洋 攝  “旗袍”是中國长久的服飾文化中絢爛的代表,已成為極具特点的文化符號。盛京沈陽作為“一朝發祥地,兩代帝王都”,是旗袍服制的誕生地,是旗袍文化的發祥地,被稱為“旗袍故都”。通過音樂傳播歌詞所要表達的旗袍節的主旨和意義,讓旋律走入民眾的心裡,晋升瞭沈陽旗袍文化的影響力。(完) 絲綢之路上的释教藝術丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy)  耶魯大學藝術館亞洲藝術部主任、策展人,曾任紐約多数會藝術博物館亞洲藝術部主任、策展人,策劃展覽包含“走向盛唐”展覽(2004年)以及“忽必烈的時代——中國元代藝術展”(2010年)、“環球設計——巴西藏中國瓷器展”(2016年)等。作者供圖莫高窟外景。作者供圖彩繪泥塑佛像,舒爾楚克麒麟窟,公元7—8世紀。作者供圖《釋迦牟尼與门生》壁畫,米蘭3號佛寺遺址,公元3—4世紀。作者供圖  莫高窟第254窟內景,公元5世紀晚期。作者供圖  【外國博物館裡的絲綢之路】    释教来源於印度,在沿著絲綢之路傳播時,释教头脑和圖像隨著當地的文化傳統和信眾不斷變化的興趣而興衰。在跌宕升沉的政治環境中,絲路沿線各國的政權交替、王國之間復雜而難解的關系、北方草原上的遊牧民族政權等都影響著释教藝術的傳播。我們從絲路沿線與释教相關的視覺證據,可以感受絲路上諸多相互交織的文化體系怎样促進瞭释教的發展及其在亞洲地區的傳播。  早期遺跡與多元傳統  迄今為止的考古發現讲明,最早的人像佛陀出現在1978年“黃金之丘”(Tillya Tepe)遺址出土的金幣上。金幣正面人像穿著希臘式短鬥篷,戴著古希臘式寬簷帽。這個人像被判斷為佛陀的一個依據是他在轉動一個輪子。轉動輪子寓意傳授佛法。金幣頂部的印度佉盧文銘文寫著“他轉動法輪”。另一個依據是反面的獅子,銘文意思是他像獅子一樣驅除恐懼。在亞洲許多傳統文化中,獅子都和佛陀聯系在一起。“黃金之丘”遺址出土的金幣佛陀身穿希臘式服裝顯示出在北部阿富汗(古代稱為巴克特裡亞)、後來在犍陀羅(巴基斯坦的古稱)早期释教圖像的一個主要組成部门。這個地區采取希臘化的圖像可以追溯到亞歷山大大帝(公元前356—公元前323年)公元前4世紀晚期對這裡的驯服。  公元1世紀的金質舍利容器的正面表現出行走姿態的佛陀,從佛陀輕柔的衣褶與身體的完善結合及容器外貌八個拱形龕,都可以感受到強烈的古希臘藝術傳統。龕之間張開同党的鷹是宙斯的象征,這也源於希臘傳統。佛陀肩部披著長方形的披肩,這種長袍後來成為亞洲僧侶的傳統服裝——袈裟。系於腰間的短紗籠式袍服也成為標準的僧侶服裝。這個金質舍利容器曾放置在一個更大的滑石質容器中。金質和石質容器都仿自希臘一種有蓋小瓶形狀,進一步證明北阿富汗藝術中希臘傳統的主要性。石質舍利容器19世紀早期出土於阿富汗畢馬蘭的2號佛塔基礎,這座佛塔的圓形塔身和覆缽頂都屬於典范的早期佛塔形制,這種最早的释教紀念性建築来源於印度、後來出現在阿富汗和巴基斯坦。  畢馬蘭的佛塔和其他阿富汗和巴基斯坦的佛塔都是在貴霜(公元前1世紀至公元3世紀)贊助者的???????????????資助下修建的,他們驯服瞭阿富汗和印度次大陸的早期印度—斯基泰統治者並在那裡树立瞭自己的王國。貴霜源於漢語文獻,是指月氏的一支,貴霜帝國的第三任國王迦膩色迦(公元1世紀晚期至2世紀早期)在位時期以廣泛的商業活動、增長的財富、寬容的宗教和繁榮的都会生涯及視覺藝術而著稱。貴霜帝國內修建的許多佛塔、佛殿、寺院部门是释教和商業階層長期存在緊密聯系的自然結果。這些貴霜帝國和絲路沿線的释教寺院在商業活動中饰演關鍵的角色,是旅行者安穩的休憩、聚會場所和銀行或金庫。  公元3至4世紀之前,絲路沿線幾乎未留下释教修行活動的視覺證據,除瞭鄯善(或樓蘭)的米蘭遺址發現的释教壁畫。米蘭3號寺院遺址包含一個寺院、多座佛塔和其他一些建築組成。壁畫描繪瞭佛陀和六個比丘在森林中行走的場景。佛陀卷曲並有些松軟的頭發、有胡須的面龐都類似保留在阿富汗和巴基斯坦的希臘傳統,還有一個比丘手中所持的棕櫚樹葉和所有比丘的剃發也顯示瞭這種傳統。  一個公元3或4世紀的中國金銅佛像也出現瞭胡須這種少見的佛陀面孔特点。最近檢測發現,這尊佛像用瞭中國青銅時代發展起來並廣泛應用的陶瓷片模具技術,因此可以明確推斷這件佛像制造於中國。這尊佛像是少數幾件證明公元4世紀晚期和5世紀早期之前中國已經開始制造释教偶像的資料之一。雖然缺少視覺圖像、文獻資料,尤其是佛經翻譯證明漢代中國對释教的認知和興趣,但在公元1至3世紀之間宮廷中很可能有释教活動。這個時期释教多由外國僧侶或是中外僧侶組成的團隊傳授。大多數外國僧侶從更遠的西方來到中國。安世高(約公元148—180年)诞生於今伊拉克,支婁迦讖(公元147—189年)來自中亞;多產的鳩摩羅什(公元344—413年)诞生於絲路北道西部邊緣的庫車,他們都是致力於將早期释教傳入中國的最有名的高僧。  石窟寺與商隊  從公元4至6世紀出現瞭建築在石崖面的大型寺院復合體。這種通常被稱作石窟寺的释教建築為這一時期释教從中亞到中國(再從中國到朝鮮半島和日本)的發展和傳播供给瞭有力的視覺資料。大型寺院復合體由法堂、講堂、僧房和客房,以及圖書室和廚房等附屬建築組成。從公元4至8世紀,絲路上綠洲王國庫車的統治者修建諸如克孜爾(約200窟)、庫木吐拉(約100窟)和克孜爾尕哈(約46窟)等300多處石窟。這裡是释教修行中央,也是在中國早期释教發展中饰演主要角色的僧侶們的誕生地。  和許多重要的石窟寺遺址一樣,克孜爾石窟包含生涯和治理空間、聽講和傳授空間、用於冥想的小型洞窟、安顿紀念像的大型洞窟和由甬道連接的前後室的中央柱窟。這些柱窟的中央柱被認為是取代之前曾經在印度、巴基斯坦和阿富汗突出存在的佛塔。第38窟和其他克孜爾石窟的壁畫用幹壁畫技法繪制,絲路沿線的石窟壁畫,包含莫高窟壁畫都采取同樣的制造方式,但应用的顏料不盡雷同。  在克孜爾石窟,彌勒和他的脅侍都交腳而坐。他們頭戴裝飾著珍珠的優雅的三角形寶冠,飄帶垂至頭後。這種源於波斯原型的寶冠經常出現在中亞和中國的早期释教藝術中,也見於波斯薩珊帝國(公元224—651年)的圖像中,薩珊帝國也把持著臨近的伊朗和阿富汗部门地區。深深的衣褶和飄帶式平衣紋的交替存在讲明混杂瞭公元4至5世紀沿著絲路傳來的早期印度和巴基斯坦藝術傳統。  同樣的衣紋處理方式也見於甘肅省敦煌莫高窟第254窟交腳而坐的主佛像。有約492個洞窟的敦煌莫高窟是絲路東段的主要释教遺址。建於公元5世紀晚期的第254窟由長方形前室和正方形後室組成,前室的人字披頂裝點著織物紋樣,和克孜爾第38窟一樣,洞窟中央是大型中央柱。中央柱西側的佛陀面向窟門,身後是象征光的大型火焰形背光,頭後是兩個小型橢圓形頭光。洞窟側面的墻壁上以壁畫或塑像的方法表現說法的佛陀、菩薩和佛傳故事。  莫高窟第254窟壁畫中所繪屍毗王故事畫面中的小型人物束腰袍服、褲子和靴子的穿著也見於波斯天下的高级級人物、克孜爾石窟的供養人、公元4—8世紀絲路上最主要的商人——粟特商人。克孜爾石窟第8窟甬道側壁壁畫中展現瞭四個袍服上束金屬腰帶的紅發、帶頭光的供養人,這幅壁畫現藏柏林博物館。這四個供養人的衣領和衣服邊緣與袍服形成反差,可見应用瞭公元4至6世紀絲綢之路沿線的貴重織物和樣式。畫面左側供養人的衣服邊緣和旁邊供養人所穿的藍色袍服上裝飾的聯珠紋圓圈廣泛风行於西至伊朗、東至中國和日本的大片地區。  庫車蘇巴什佛寺出土的彩繪木制舍利容器上所繪伎樂手也穿著同樣的服裝,伎樂手有的戴著鷹和猴子的面具沿著底部行進。他們演奏的一系列樂器許多發現於庫車,包含豎琴、鼓、木琴和一件來自遊牧民族的長角形樂器。庫車將魯特琴(古琵琶)及其他樂器傳入中國並對那裡的樂舞傳統產生顯著影響。來自中亞的樂手在中國享有盛譽,一種叫作粟特旋轉的舞蹈——胡旋舞是表現音樂會的標準形象,莫高窟的唐代洞窟所畫释教集會演奏瞭許多中亞樂器。  新圖像與新修行  焉耆的舒爾楚克遺址出土的彩繪泥塑佛像展现瞭公元7世紀晚期至9世紀絲路中央一種居於主導位置的改進的佛像風格。佛陀低垂的左手握披肩邊緣,現在佚失的右手施無畏印,佛陀坐在以聯珠紋裝飾邊框的正方形臺座上,佛座內裝飾圓圈有翼神獸圖案。以早期聯珠紋為基礎的圓圈和有翼神獸都延續瞭早期發展於波斯、傳播至巴克特裡亞和粟特的圖像。  舒爾楚克出土的佛像風格源於同時期更大的克什米爾地區產生的释教藝術。大克什米爾地區是從公元7世紀早期到公元11世紀早期南亞最主要的四個經濟和文化中央之一,也是絲綢之路上释教圖像和头脑傳播的主要節點。  7世紀晚期至8世紀早期的金銅佛像與以上探討的黏土佛像體型一致,有著同樣的面部特点,如正方形前額、尖下巴和傾斜的眼睛。佛陀的脅侍有兩個菩薩立像和四個跪姿形象,以及獅子、鹿坐在點綴著花型圓圈的墊子上,這與舒爾楚克出土佛像的臺座圖案一致。圓盤是聯珠紋中國化情势,證明織物圖案隨著新的释教圖像風格和新情势的释教修行沿著絲路傳播。  第61窟是敦煌最大的石窟之一,主室中央的臺座上、華蓋下的站立脅侍壁畫配景前原來應安顿一個現已遺失的泥塑像。據歷史記載這尊泥塑像是文殊菩薩像,是释教智慧的象征。像觀音菩薩一樣,文殊菩薩是敦煌地區從公元9至11世紀最主要和被崇敬的天上菩薩。此外,莫高窟第61窟的文殊菩薩像是公元10世紀前後敦煌和相關释教中央出現的新樣文殊的一個例子。敦煌出土瞭這種新樣文殊圖像的木版印刷佛畫,可能當時有通過這種便攜和廉价的情势傳播。  畫面上端是菩薩圖像,下端是發願文。文殊菩薩身上麋集的風格化的衣紋與柏孜克裡克石窟第20窟立佛的衣紋类似,配景中的花朵延續在最初在克孜爾及其他庫車石窟中的中亞傳統。佛畫下端的長篇發願文贊美文殊菩薩的美德和他能夠實現願望的才能。文中提到佛畫圖像是五臺山文殊菩薩的顯現。對五臺山文殊菩薩的信仰可以追溯到唐代。有文獻記載,來自克什米爾的僧侶佛陀波利公元675年前後來中國時特意前往朝拜五臺山的文殊菩薩。第二次朝拜五臺山的時候,他被一個神秘的老人送回克什米爾去尋求某種佛經,隨後他意識到那個老人其實是文殊菩薩。來自烏茲別克斯坦的富有影響力的高僧不空(公元705—770年)促進瞭五臺山成為整個亞洲僧侶朝聖的释教中央,莫高窟第61窟反面墻壁上的五臺山圖展现瞭五臺山的這種中央位置。不空是眾多外來僧侶之一,這些來自印度、阿富汗和朝鮮半島的僧侶在中國事情,經常服務於朝廷,在國傢贊助的翻譯機構盡職。  作者:丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy)

声明:本文内容由互联网用户自发贡献自行上传,本网站不拥有所有权,未作人工编辑处理,也不承担相关法律责任。如果您发现有涉嫌版权的内容,欢迎发送邮件至:487678146@qq.com 进行举报,并提供相关证据,工作人员会在5个工作日内联系你,一经查实,本站将立刻删除涉嫌侵权内容。

pk10 pk10 pk10 pk10 pk10 pk10 pk10 pk10 pk10 pk10